#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד. מדוע צריך פסוק למעט קרקע משבועה 1) למ""ד הילך פטור והרי כל קרקע הילך הוא 2) למ""ד הילך חייב והרי אי אפשר להשתמט בקרקע 3) וכיצד ביארו התוס' את קושית הגמ' מדוע צריך פסוק וכו'? "	"1) צריך פסוק למקרה שחפר בקרקע בורות שיחין ומערות דלאו בקרקעות דלאו הילך הוא ולחדש לנו שאין נשבעים על כפירת קרקעות.הילך הוא שהרי קלקלה.א""נ למקרה שהודה בכלים וכפר2) כתבו התוס' (ד""ה למ""ד) שצריך פסוק כיון שגם בקרקע שייך קצת משתמט כי שמא משכנה לחוב אחר וסבר שיפרע לו כשיהיה לו כסף לפדותה.3) כתבו התוס' (ד""ה אמאי) שאין כונת הגמ' מדוע צריך פסוק למעט קרקע שהרי אין פסוק מיותר שממנו ממעטים קרקע, אלא שמתמעט מכלל ופרט וכלל, והכלל ופרט וכלל הוצרך כדי למעט שטרות, אלא שהיה קשה לגמ' מדוע היה צריך התנא ללמוד מיעוט קרקעות מכלל ופרט כיון שהילך פטור. [ואע""ג שהיה אפשר לומר שהוצרך כדי למעט משבועה דעד אחד ששם כופר הכל ואינו אומר הילך, אבל המשנה שאין נשבעים על הקרקעות מיירי בשבועת מודה במקצת]."	"ב""מ ה. ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טז. שומר שכר שטוען שהפרה נאנסה. באיזה אופן יתחייב שבועת השומרים? 	"לברייתא שהביא רמי בר חמא רק בכופר במקצת ומודה במקצת. ר' חייא דס""ל הילך חייב יפרש דאמר המפקיד ג' פרות מסרתי לך וא""ל השומר אחת להד""ם או החזרתיה ואחת הילך ואחת מתה באונס. רב ששת דס""ל הילך פטור יפרש דאמר המפקיד ג' פרות מסרתי לך ומתו כולם בפשיעה וא""ל השומר אחת להד""ם ואחת מתה בפשיעה ואינה הילך ואחת מתה באונס. רש""י (בד""ה צריכין) מביא שבב""ק יש מ""ד שחולק על רמי בר חמא."	"ב""מ ה."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יז. כיצד נדרש הפסוק כי הוא זה? 	לאבוה דרבי אפטוריקי כתיב הוא וכתיב זה, חד שמודה במקצת חייב שבועה וחד למעט שבהעדאת עדים פטור משבועה. לר' חייא חד שמודה במקצת חייב שבועה וחד למעט שאם ההודאה אינה ממין הטענה פטור. [ועי' תשובה ח שהפסוק נדרש גם לכך שכופר הכל פטור משבועה].	"ב""מ ה."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. בחשוד על השבועה שכנגדו נשבע ונוטל. מדוע לא אמרינן מתוך שאינו יכול לישבע משלם? 	"תירצו התוס' (ד""ה שכנגדו) שאם נאמר שישלם לא שבקת ליה חיי, שכל העולם יביאוהו לידי שבועה ויטלו כל אשר לו. עוד תירצו שאומרים מתוך שאינו יכול לישבע משלם כשאומר לו התובע שבועה דאורייתא יש לי עליך או תשבע או תשלם אבל כאן הוא ברצון ישבע רק שאנחנו לא מניחים לו ולכן לא ישלם <sup>טו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>טו.  ואם התירוצים חולקים ובמה עי'  (מהדו""ת חו""מ סי' ט)  ותומים  (סי' צב  ב""ח  (חו""מ סי' צב ס""ק יא)  נודע ביהודה  סק""י) .</span>"	"ב""מ תוס' ה."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יט. הטוען שכולה שלי, למסקנא מה הנוסח שצריך לומר בשעת השבועה? 	צריך לומר כולה שלי ולדבריכם שבועה שיש לי בה ואין לי בה פחות מחציה.	"ב""מ ה:"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כ. מדוע שנים שאוחזין בטלית צריכים להשבע? 	"השבועה היא תקנת חכמים. ר' יוחנן אמר כדי שלא יהא כל אחדואחד הולך ותוקף בטליתו של חבירו ואומר שלי הוא. אביי אמר חיישינן שמא ספק מלוה ישנה יש לו עליו <sup>טז</sup>. ופליגי דלר' יוחנן החשוד על הממון אינו חשוד על השבועה ולאביי החשוד על הממון חשוד על השבועה <sup>יז</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>טז.  והרשב""א  (לעיל ב,ב ד""ה ואי תנא)  כתב שלפרש""י רב פפא פירש טעם שלישי למשנה שהוא משום שמורה היתר לנפשו ואמרו רבנן שנטיל עליו שבועה כדי שיודה. וכן פירש הרשב""א  (לעיל ג,א ד""ה האי)  את מסקנת הסוגיא שם שהשבועה מחמת שחוששים שמורה היתר ויפרוש מחמת השבועה.
<br>יז.  כתב הרא""ש  (סי' ח)  שהרי""ף הביא רק את דברי אביי ומוכח דס""ל שהחשוד על הממון חשוד על השבועה.</span>"	"ב""מ ה: -ו."		
